الأعشى : الكثير الشّعر ، والذوح : شدّة السّوق للإبل ، يقال : ذاحها « 1 » يذوحها ذوحا . ( رجع ) * ( شهل ) : وشهلت العين شهلا وشهلة : خالط سوادها حمرة . قال أبو عثمان : وقد شهل الرّجل يشهل شهلا : إذا كان أشهل العينين وأنشد : 2275 - كأنّى أشهل العينين باز * على علياء شبّه فاستحالا « 2 » ( رجع ) * ( شعث ) : وشعث الشّعر شعثا : تلبّد . فهو شعث ( وأشعث ) « 3 » ، وشعثان الرّأس ، وأنشد أبو عثمان : 2276 - وأشعث في العمامة غير رغل * قديم عهده بالغاليات « 4 » الرّغل : الدّهين ، يقال : رغلت « 5 » رأسه بالدّهن . * ( شره ) : وشره شرها : حرص . * ( شبق ) : وشبق القلب شبقا : تعلق بمن يهواه . قال أبو عثمان : قال أبو زيد ويقال أيضا : شبق الرّجل والمرأة ، فهما : شبق وشبقة ، وهي المغتلمة « 6 » قال : وقد يكون ذلك لغير الإنس أيضا ، قال رؤبة يصف الحمار : 2277 - لا يترك الغيرة من عهد الشّبق « 7 » ( رجع )

--> ( 1 ) في ب « أذاحها وما أثبت عن أأصوب . ( 2 ) هكذا جاء في اللسان - شبل منسوبا لذي الرمة . وهو في ديوانه 43 ( 3 ) « وأشعت » تكملة من ب . ( 4 ) رواية ب « زغل » بزاي معجمة وغين معجمة كذلك ، وفسر بعد ذلك بالدهن ورجعت إلى اللسان فلم أجد من معاني رغل بالراء المهملة بعدها عين أو غين أو فاء أو قاف : دهن ، ولم أجد من معاني زغل بالزاي المعجمة بعدها عين أو غين أو بعدها عين مهملة أو فاء أو قاف دهن ووجدت في اللسان زعل : بزاي معجمة بعدها عين مهملة بمعنى : نشيط ، ورفل براء مهملة بعدها فاء موحدة بمعنى : سيد ، وزقل بزاي معجمة بعدها قاف مثناة بمعنى : إرخاء العمامة ، ولم أعثر على الشاهد . ( 5 ) في ب « الزغل » و « زغلت » بزاي معجمة ويبدو أن بالكلمة تصحيف أو أنه من الحروف الغريبة وهو في أبالراء المهملة . ( 6 ) في أ « المغتلة تصحيف . ( 7 ) جاء الشاهد في اللسان - شكع منسوبا لرؤبة ، والشاهد من أرجوزة رؤبة يصف المفازة : الديوان 104